拜完祖师，接下来杜希言向于文宣讲昆庐门的门规戒律。
其实昆庐门在原来的世界总共才两个人，能有多少规矩？况且这儿是异界，原来的东西不见得适用，杜希言讲得比较简单，只强调“不向任何人暴露修炼异界仙法的秘密”、“扶助弱小”、“尽可能不杀伤人命”、“做人留一线，日后好相见”四条，倒是应于文所请将两个世界的修仙术做了个简单的对比。
按照杜希言所说，仙缘体系的仙术在这个灵根体系的世界中威力要比以前更大，这可能是因为前者所依据的法则比后者的更接近于天地本源的法则。
当然威力增大是有巨大代价的，由于法则的排异性，在这个世界施展一次大威力的仙缘体系仙术将很快迎来一次天劫，短则瞬间临身，长也不过三五天，因此杜希言强调不妄用异界仙术，行事须特别谨慎。
两个体系的修仙境界上大有区别，这个世界要先经历炼气期方能晋入筑基期，而仙缘体系下第一步就是筑基期，如果非要将两个体系的境界做个对比，那么仙缘体系的结丹期对应于灵根体系的筑基期，之后的金丹期、元婴期大致相仿，而前者的分神期相当于后者的化神期，合体期相当于炼虚期，青灵期到空尘期相当于合体期，神化期相当于大乘期。
杜希言强调，这个对比并不是说同一境界下在仙术的威力上两者相等，四千多年前他仍是出窍期时与一名隐居于北方山脉的化神期修士结仇，生死之战中便轻松杀死对手，可以说与人斗法最大的敌人是自己，因为同级甚至高一级的对手未必能造成太大威胁，反倒自己使用大威力仙缘仙术造成的天劫极为致命。
此外，仙缘体系的仙法在这个世界的修炼速度异常快，提升境界时遇到的瓶颈很小、很短暂。
这不是好事。因为十六个境界阶段每升一阶的时候都要遭遇到极度致命的天劫，境界越高天劫的威力越大，境界提升快意味着更早遇大劫，而这种大劫绝对不是自身的力量所能抵抗。
办法只有一个：李代桃僵。具体讲就是用仙缘体系仙术建造洞府并炼制大量仙器完善洞府构造，晋阶的时候将天劫九成九的威力引给洞府承受，自身承受百分之一，非如此不可安然渡劫。
因为渡劫时辛辛苦苦建造的洞府和炼制的器物全部毁于一旦，下次渡劫只能重新准备，所以境界提升的速度实际上取决于完成渡劫准备的速度。每建造和完善一个替劫所用的洞府皆需漫长的时间，譬如杜希言生活于此界的五千多年间很大一部分时间花在搜集炼器材料和炼器上面，故而在做好万全的渡劫准备之前，就必须压制自己的修炼境界。
杜希言还讲到丹药的差别。例如两个世界都有培元丹，但两者压根不是一回事，仙缘世界的培元丹是培元筑基之丹，相当于这个世界的筑基丹，这个世界的培元丹只是炼气期常用的辅助性丹药之一。又如，同为筑基之用两个世界的培元丹和筑基丹并不能互换通用，培元丹不能用于灵根体系下的筑基，反之亦然，但是筑基丹若拿到仙缘世界是一种非常好的结丹期辅助丹药，而培元丹对这个世界的炼气期修仙者则有一个不可思议的逆天神效。
此外，仙缘世界修仙纯粹靠自身直接从天地间吸取元气，所谓灵石只起到勾通天地渡元引气的作用，而这个世界却可以从灵石中吸取灵气。
灵石是这个世界常见的东西，它是储存着灵气的石头，灵气可被修仙者吸取，灵气耗尽后石头便化成粉末。灵石广泛地应用于修炼功法、布设阵法、炼丹炼器等几乎修仙的所有方面，由于它用途广泛遂成为这个世界修仙者中的通用货币。
第二天是于文最重要的日子，这天他要正式培元筑基。
于文一大早出门发现院子里多出间草庐，以前五间草屋，现在六间，师父站在新草屋门口招手示意他过去。
进入新草屋，里面的布置与昨天进的那间基本相似，正屋没有任何摆设，除了进来的大门外另三面墙上各有一门。
杜希言指点道：“这是为师给你准备的修炼之所，北面的门后是练功房，以后你就在里面炼气行功；东面是炼器室，本门以炼器作为修炼的重要途径，凡我门徒必须成为炼器大师；西面是炼丹室，祖叔是炼丹的宗师，我辈弟子也不能堕了他的名声。”
于文肚子里嘀咕：貌似祖师也好，祖叔也罢，这个世界没有第三个人知道他们的名号吧。
“丹、器两途是不同的两个专业，虽有一定的互通之处，但是差异性更大，凡我修仙者多只能专精其中一项，我的叔父陶勋却在丹器二途都有宗师级的成就，你是我的弟子，必须继承本门和祖叔的遗风，务必做到两术皆通皆精。”
于文恭谨地应道：“谨遵师父教诲，徒儿一定不会让您失望。”
培元筑基在练功房进行，屋里的墙面、地面、天花板刻满汉字符文，正中一张打坐用的云床，旁边有装饰陈设，最让于文意外的是屋子的两角，左边有一个淋浴喷口以及大浴盆，右边是个大恭桶。
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