或经由历史小说实现对正史的间接取材，其中对正史的取材有直接取材与间接取材两种情况，直接取材于正史的历史剧不参考其他如野史、小说、戏曲、传说文学作品等相关材料。
间接取材是指利用在正史基础上产生的野史、小说、戏剧、传说、诗文作品等相关材料，并且有可能同时运用多种材料进行多环节综合的间接创作。
野史指二十四史正史之外的私人修撰的别史、杂史、杂传、杂记等，野史作为本事，可以直接演绎为历史剧，也可经由小说、历史剧而衍化成新的历史剧。
正史、野史之外，文学艺术作品以文字形式流传后世也最易为后世创作历史剧提供寻找本事的线索，因此成为戏曲本事的又一源头。
以文学艺术作品为本事来源，同样可直接取材，如马致远《青衫泪》杂剧直接由白居易《琵琶行》诗演绎而来。
也可间接取材，或通过既有的历史剧达到对原始文学艺术作品创作本事的取材，或通过既有小说实现对文学艺术作品创作本事的取材。
或从文学艺术作品所透露出的创作过程的原始本事到历史剧的产生所经由的环节不只一个，所经由的线路也不只一条，而是多环节、多路径的综合。
同时要注意这三大源头之间存在着相互渗透的关系，可能共同为戏曲故事提供本事来源。
在题材论一节中则从创作实践结果而论选材方法，总结了历来关于戏曲创作题材来源的主要观点。
其中包括:1.取材史籍说，及直接从历史文献中截取历史剧创作所需材料的方法，是中国古代历史剧选材的主要方法。
这种方法突出的提倡者和实践者是蒋士铨，他的《四弦秋》就因有感于此前的历史剧歪曲历史人物、唐代大诗人白居易而创作。
2.取材文学创作说。以前代文人尤其诗文作家为主人公的历史剧的取材，多从主人公曾经创作的诗文或后之说唱文艺中寻找可资利用的创作材料。
像是洪昇《长生殿》即是从诗歌、小说、说唱艺术中寻找的创作源泉。
3.取材笔记说。从野史笔记中取材，是以历史传说为创作对象的历史剧的主要选材方法。
4.乡野调查说。孔尚任写作《桃花扇》之前，关于“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借”，显然他坚持的选材方法是在创作前作广泛调查，而绝非仅凭正史“一言堂”式的宣传，蒋士铨也是这一主张的坚持者。
5.据理臆测说。这是从历史剧创作中的虚构角度而发，对以上四种选择方法的不足作了必要的补充。
如张坚以屈原为主人公创作的《怀沙记》，本于《史记》及《外传》，但根据历史人物特有的性格及生活环境对其在历史上应有的行为事迹进行了合理推导，使得剧作内容和意蕴大为丰富。
6.综合运用说，也即综合运用上述选材方法。
此节虽从选材角度而言，但这些方法本身就表明了古典戏曲本事来源最重要的几种途径。
此外，还有一些研究着眼于详细探讨古典戏曲本事来源的某一途径，如钟素梅的学位论文《诗歌与戏曲之间的文体类型比较研究以元杂剧改编白居易的诗歌为例》主要着眼于文人“歌诗赋记”等传统诗文作品。
对以此为本事来源的戏曲作品进行了细致归纳梳理，指出，从文体而言，包括乐府诗、赋、散文、记论、近体诗、歌行等在内的文人作品都是古典戏曲取材的源头。
从内容角度而言，由于古典戏曲的特点是“合歌舞白以演一事”，因此用以作为本事的往往多限于故事性、叙事性强的史传、唐人传奇以及宋人小说。
而从文人乐府诗、赋、散文、记论、近体诗、歌行等文学性抒情性作品中取材时，往往对叙事性较强的题材继承其故事情节，对于故事性较弱的题材，则或虚构故事或增饰人物，以丰富其内容。
《唐代小说嬗变研究》列专章分析从唐代小说到元杂剧和明清戏曲的嬗变情况与规律，指出了唐代小说与元明清戏曲作品之间的对应关系。
当然吗，这实际上也是对古典戏曲题材在以唐传奇为代表的小说这一文学样式中的本事化溯源，显示了唐传奇小说对后世戏曲创作的影响。
上述所及虽然只是或就某一时期戏曲、或就某一类型戏曲、或就某一题材来源进行的故事本事的溯源与分析，但正如前《历史化?本事化?因袭性——古代戏曲题材综论之一》所指出的那样，中国古代戏曲具有取材本事化和剧作改编性的特点，这一特点同时决定中国古代戏曲还具有题材上的继承性和因袭性。
至于因袭性是指某些题材在不同时期不同作家手中蹈袭沿用，虽选择的切入点可能不同，提炼的主题有异，艺术风格也有不同程度的变迁，但众多剧作往往萌生于某一个本事母题，从而使剧作间具有裔派承传的血缘关系。
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