更高明的是《桃花扇》的“投辕”、《长生殿》的“看袜”。
“投辕”一场中，柳敬亭借口饿急，欲闯入左良玉内室，以激发左良玉，使他从“饿的急了，也不许进内”醒悟到引兵东下的错误。
“看袜”一场，李摹看袜时想到的是“绝代佳人绝代冤”，道姑则要把它当宝贝供奉，而郭从谨则破口大骂杨妃，使天宝皇帝弛了朝纲。
这种带有喜剧性的场面，就都与剧本主题、中心人物或事件有密切关系，不是可有可无的闲文。当然这只是论述了对于古典戏曲题材色彩的一些影响因素，并不能从根本上决定剧作的悲喜性质。
同时关于古典戏曲的艺术特征、美学品格及其功能，上述几篇研究论文也都有精到论述。
像是郑传寅的《喜以悲反:我国古典喜剧的审美品格》一文指出，中国古典戏曲具有庄谐并存、寓哭泣于歌笑的艺术特征。
尤其体现在喜剧上，主要通过在悲剧性事件中提炼喜剧性冲突(《救风尘》)和用理想主义的光芒照亮结局(《幽闺记》中王瑞兰和蒋世隆借助巧合重圆。
《望江亭》)的途径实现。这种特征的形成与剧作家重视戏剧的“笑乐”效果和场面的调剂有关，与他们把悲与喜视为互相补充、互相转化、互相联系的统一体这一认识有关。
当然，更主要的在于对戏剧审美心理的深入体察，也即以一张一弛的庄谐转换消除观众的审美疲劳，有效避免观听起厌。
这既体现了剧作家对戏曲接受心理的深切认识，同时也体现了古典戏曲以其悲喜交融的艺术特质所获得的美学魅力，这种美学品格及其所反映的戏曲接受心理还具有丰富深刻的文化意蕴。
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