她的这种以老大自居的作法连袭人都感到不好意思，要再倒茶给黛玉，而黛玉竟毫不在乎地笑说，这半钟茶尽够了，心安理得地把半杯茶钦干。
这一不为历来研究者注意的细节正表明黛玉对钗正黛次方案的默认。
包括第64回黛玉作《五美吟》，以西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五个才色兼备而命运不济的女子为题，感到她们的“终身遭际令人可欣可羡可悲可叹”。
她为什么不以吕后、长孙皇后为题作诗，显然是她感到同这五个皆为侍妾的薄命红颜同病相怜之故。
第67回宝钗给众姊妹赠送薛蟠从南方老家带来的各种玩意儿。
“只有林黛玉的比别人不同，且又加厚一倍”，使人想起元春端阳节赐礼时宝钗与宝玉相同的描写;黛玉得到宝钗所赠土物后，要和宝玉一起“到宝姐姐那边去”，宝玉还以为一起去谢宝钗，黛玉则说“自家姐姐，这倒不必”，泰然以次处之。
并且钗正黛次也为贾母所认可。
这在第58回贾母入朝随祭，把她喜爱的宝琴托咐给李纨照管，却把黛玉托咐给薛姨妈照管，薛姨妈搬来潇湘馆与黛玉同住，“一应药饵饮食十分经心”。
而黛玉则对薛姨妈感戴不尽，一改以往宝姐姐、琴妹妹的称呼，呼宝钗为姐姐，呼宝琴为妹妹，尊薛姨妈为“妈妈”，“俨似同胞共出，较诸人更似亲切。贾母见如此，也十分喜悦放心”。“喜悦放心”就是认可。
宝钗未必认同钗正黛次，但对母亲的安排她也只有违心地顺从。
如第64回宝钗知道黛玉作了《五美吟》后，还未看诗，先教训黛玉说:“自古道，‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女红次之，其余诗词之类，不过是闺中游戏，原可以会，可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华和名誉。”宝钗在此还是以老大自居。
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