所以在这一点上，仅仅是在这一点上是不应该完全粗暴地加以抹杀的。
问题在哪里呢，问题在于王熙凤的这个欲常常是不能够节制的，她对于金钱和权势的这种欲望是无休止的，是无底洞。
她对于金钱的那种贪欲，拿那个月钱，不光是苛扣下人的月钱，连贾母、王夫人的都敢苛扣，先不发，然后把这个钱拿去放高利，取了利息再把这笔钱发放出去。
她惩治下人是很苛刻的，拿着所谓香闺刑具，拿着一丈青来杵丫鬟的嘴。
所以在这种地方呢，王熙凤的权欲，她对金钱和权势的贪欲就没有底。
就像前面丁先生也举了那句话，凤姐说我是从来不信什么阴司地狱报应的，凡什么事我说干就要干，这段话并不说明她不迷信。
不要误会，老先生觉得我们读作品的时候，要多想一想。
并不是说王熙凤不信阴司地狱报应，就是不迷信，我认为不是这样的。
王熙凤她也和世俗的女性一样，给巧姐起名呀，送痘神呀，这些她都是有的。
她的那种利己、那种实用，到了那种登峰造极的地步，什么事情我说要行就要行，惟我独尊，我要行就行，说明她无顾忌，她没有后怕，她不留后路，什么事情都是赶尽杀绝，只是说明她这种欲膨胀到这份儿上。
如果说这个欲，合理地表现自己的才能，这应该是允许的。
但是如果要危及他人的权益，以至于他人的生存，那么这个欲就非常可怕了，那就是洪水猛兽了。
所以老先生自己是觉得《红楼梦》里的人物的意义，有的恐怕曹雪芹自己写的时候都没有想到。
而周思源先生觉得关于王熙凤的欲的问题，王熙凤她不仅仅是能干，而且她具有一些在当时广大女性当中所缺乏的女性意识和独立人格。
这点在整个《红楼梦》这么多女性当中，只有两个人多少具有一点。
一个是探春，探春是很明显的具有一种，我把她概括为期男意识，就是期望，她期望自己成为一个男人。
她早说了，如果我是个男人，我早就离开这个家了。
那么王熙凤虽然不如探春那么明显，但是在本质上她和探春是一样的，就是她希望自己能有像男人那样得以表现自己才干，施展才能的机会。
最重要的就是表现在协理宁国府上，你看贾珍进来的时候那些女的都忙不迭地藏起来，你不能见到年轻的男主人，王熙凤是怎么样，不仅没躲，而且是款款地大大方方地站起来。
当贾珍求王夫人请妹妹到我那儿帮忙的时候，王夫人心里没底，是悄悄地问她你能吗，你行吗，还是轻轻地问她，还不敢声儿大了，不能让贾珍听见了。
王熙凤说有什么不能的，讲得多么自信～这是一般女性在当时那种情况讲不出来的，林黛玉也讲不出来，薛宝钗倒是能讲出来，但她不会讲，因为不符合道德规范，女人不应该如此露才扬己。
所以王熙凤在这点上应该讲是很不简单的，王熙凤这个人物之所以这么禁得起琢磨，值得咱们的大美学家王朝闻先生为她写一本厚厚的专着。
正因为这个人身上有很多你一时半会说不清的东西，她是把许多各种各样的色彩，各种各样的成分都有机地结合在一起，成了一个非常丰富多彩的艺术典型。
当然，如果王熙凤放在今天可能好多作法我们都会允许了。比如说她对贾瑞的这种设计，那么可能好多我们现实生活中的女性就觉得，这样一个坏男人，老打我坏主意，最后当然要置他于死地，解气。
可是周思源先生却觉得有点不同的意见，像是在贾瑞的问题上老先生就一直觉得，这个王熙凤做得太过分了。
贾瑞不要说放在现在，就是搁在《红楼梦》当时的时代，他没出大错，贾瑞这么一个年轻轻的小伙子，他喜欢王熙凤这非常正常。
而且贾瑞当时第一次在半道上截住王熙凤的时候，没有太出格的言行，他是试探呢。
问题在哪呢，这个地方正好是反映出王熙凤不好的地方，王熙凤是有意挑逗。
吕启祥先生对此也是表示认同，他说这过去有很多评点，王熙凤是主动的，说她是挑逗，这是什么呢，就是刚才周先生讲的就是度，做过了头了。
王熙凤本来可以不理他，因为王熙凤觉得按照封建道德伦理来讲的话，贾瑞这样做是很不好的，而且王熙凤认为是冒犯了她，所以王熙凤下决心要狠狠地治他、
实际上王熙凤如果当时骂他几句或者对他非常冷淡，这个事本来就不了了之了。
因此这个贾瑞之死，在红学界长期以来我认为都没有得到正确表现。
王熙凤当时为了惩罚他，她故意带有一些挑逗性言论，使得贾瑞产生误解，因此贾瑞就进一步滑向深渊。
而丁维忠却有不同的意见，他觉得凤姐毒设相思局，她出了那个点子，让贾瑞去入套，这个确实就过分了点。
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