武学博士黄忱讲了一个苏武牧羊的故事，杨丛义听着并没什么感觉，因为他小时候就知道这个故事。
其他人则不然，故事听的津津有味，忍不住开始议论，寒冷荒芜的北海，他们听都没听过的地方，一个人在那儿十九年，这怎么可能？最后还回去了，这更不可信。别说十九年，就是在野外呆十九天，都活不下去。
讲武堂内有些吵闹了，黄忱轻咳几声，等恢复安静，才又道：“接下来，我们开始学习兵法。你们都通过了入学考试，简单的兵法知识应当具备。武学主要教学七部兵书，将来考试授官或参加武举考试，所有题目都以这七部兵书为依据，望大家好好学习。我们先学《孙子》，一千多年前的春秋时期，有一位兵法大家叫孙武，非常善于用兵，着有兵法十三篇，后世称为《孙子兵法》，此着作历朝历代的将领无不潜心研读，也为当今武学七书之首。今天我们先学第一篇，始计篇。”
说完便高声诵读道：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，『乱』而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”
一口气读完之后，又道：“这是始计篇，我们一句一句学，我教一句，你们学一句。兵者，国之大事。”
众人齐道：“兵者，国之大事。”
黄忱道：“死生之地，存亡之道。”
众生员道：“死生之地，存亡之道。”
黄忱道：“不可不察也。”
众生员道：“不可不察也。”
黄忱随即开始讲解：“‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’这几句是什么意思呢？这就是说任何战争都是国家大事，关系到百姓的生死，国家的存亡，不可以不思考，不可以不研究。也因为战争之事非常重要，战事一起，一旦打了败仗，不光士卒将军会死，发生战争的地方，百姓也会死于战『乱』，流离失所，十室九空，我们战败了，才有靖康之『乱』，丢了汴京，丢了北方十余路土地，丢了千万百姓，因为战争如此残酷，对国家和百姓又是如此重要，因此朝廷才重建武学，招你们来认真研习兵法，期待你们学有所成，抵御金人，恢复中原。”
“合上书册，大家把刚刚学习的第一句，背诵一遍。”
众人合上书册，稀稀拉拉的背诵道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”能背诵出来的没有多少个。
黄忱不太满意，便高声道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
众人这才略微整齐的诵道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
都是一群不读书的衙内，黄忱也无奈，只得说道：“接下我们学第二句。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。我教一句，你们学一句。”
“故经之以五事。”
“故经之以五事。”
“校之以计。”
“校之以计。”
“而索其情。”
“而索其情。”
“一曰道。”
“一曰道。”
“二曰天。”
.....
武学生们从此开始了漫长而枯燥的学习。
感觉到枯燥的也包括杨丛义，这种教学模式，像是在教小学生，进度实在太慢，等把七部兵书和历朝历代用兵成败都讲完，不知道要到何年何月了，这种课堂是在浪费时间，但他也不敢提出反对意见，毕竟进入武学的资格得来不易，他也只能慢慢学了。
第一天枯燥的学习直至快到酉时方才结束。
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