在热烈的掌声中，六祖惠能在殿堂上挥手致敬，动情地说：“今天，是佛教界的盛典！今天，这个舞台属于禅宗，属于禅学，属于用自己的感性顿悟出真实生活之美，说出自性的心生佛性，以美好的善意、劝人为善的禅宗思想和普度众生的慈悲形象丰富劳苦民众精神世界的佛教徒们！
掌声过后，六祖惠能接着说：“在今天，大众感受着佛学的神圣和生命力，更感受到全社会对当下禅师对他们教化开示的期待。今天，我们顿悟禅法是这个舞台的主角，我要特别感谢可尊敬的信众们，他们也是今天的主角。一个道场所能容纳的信众是有限的，但是放眼人生舞台，我们的信众却是无处不在。中国佛法是属于民众和为人民谋福祉的佛法。当无数的信众满怀珍惜地把佛法作为照亮他们精神生活的火炬时，他们的热情和信念也照亮了佛法不断探索和创新的道路。这让我相信，由我开创的南宗顿悟禅法，必将在繁荣和发展中，迎来更加辉煌灿烂的明天！”
六祖惠能这番声情并茂、充满禅意，看似是结束语，但却为开头语的精彩导语，台下再次响起经久不息的掌声。
……
“佛祖释迦出生在西天的昆迦罗瓦滋，他常在灵鹫山说法。他常说的‘天上天下，唯我独尊’这句话成了我佛的教条。‘唯我’，不是妄自尊大的‘小我’，而是‘大我’，是为众生服务的佛心。我们用右手指天，左手指地，是表示苍天之高，大地之厚，是无穷的，任何人都可以分享到佛的生命之光。”六祖惠能作了一个情深意切、妙趣横生的开场白后，开始转入了他的说法时间——
禅是修行的一种方式，禅修的目的是修心，禅修的过程也是修心。
当下，在佛教禅宗界，有人分为“南能北秀”或“南顿北渐”，这种分法很形象，也很贴切。
我自得五祖传授禅宗法衣，遵师嘱，南循怀会新十五年，长期与广大民众在一起生活、劳作，修禅，创造性地探索出了一条切合劳动人民实际，具有中国特色的佛经与修禅之路，也就是当下被中原人称之为的“顿悟禅”。
顿悟禅宣扬众生皆有佛性，人人皆可成佛。
中国禅属于汉传佛教，大乘佛教，认为当世可成佛。
顿悟禅讲究主观能动性，由我不由师。
顿悟禅不观想佛像，不专研经律论，不做法事没有仪轨。
有人认为顿悟禅把禅解释作“顿悟”，是一种创见，也足证顿悟禅不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学。
顿悟禅认为：人的本性原本是洁净无瑕、无污无染的。只要能将这种本性显发出来，就可以直接成佛。这种清净本性，你们大家都有，只因为你们心里迷惑，不能自悟，以致流转生死，不得解脱。
诚然，中国人的那种富有实践精神的想象力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。
六祖惠能说到这里，话锋一转：在中国传统文化中，具有重大影响的是儒、道、佛三家。
儒家文化以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的文化。儒家首先认为“人之初性本善”，认为人天生具有善良的本性，人人都有恻隐之心，具有同情心。
社会之所以出现混乱，之所以出现道德败坏、私心严重的现象，是因为人们的良心、善心丢失了，要把它找回来。
对此，孟子感慨道：“有人养的鸡和狗丢失了，知道要去寻找，但是，有人的良心丧失了，却不知道去寻找，悲哀呀！”
这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化。
所以我们说，儒家文化是以道德、伦理、孝道为基本特点的。
那么，我国佛家文化是怎样的呢？中国的佛教就是佛教的中国化。
说到这里，应是我们岭南人引为自豪的。因为出生在岭南新州的我——卢惠能，往黄梅求法，得五祖心法与衣钵成为禅宗六祖后，在怀集、四会、新州等地与当地百姓一起生活，为平民说法，在长期的生活活动和社会实践中，形成了独特而优秀的南宗禅。
“我认为，一切众生都具有佛性。”禅宗六祖语出惊人。
现场的人，尤其是那部分出家修行的僧人，面面相觑。其中，有一位老禅师举起手来。
禅宗六祖惠能在台上看见有人举手，便对着那个方向，道，“请提问？”
那位老禅师见六祖惠能态度和蔼可亲，便站起来，看向殿堂上的六祖惠能，毕恭毕敬地说：“六祖大师，贫僧斗胆问一句，您刚才所说的‘一切众生都具有佛性’，包不包括那些老虎、豺狼之类的动物呢？”
六祖惠能微笑道：“当然包括。老虎、豺狼也是众生、动物，也具有佛性。”
“老虎、豺狼如此凶残，怎么会有佛性？”老禅师忍不住又说了一句。
六祖惠能朗声道：“我可以负责任地说，肯定有！这是被实践印证过了的。”
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