六祖惠能说到这里，意味深长地看了一下堂下，说，“从此，这个国家建寺安僧，奉行佛法，民众心地善良，道德高尚，国家安宁，天下太平。那个化身雄狮的哥哥，是释迦牟尼；而奋不顾身、首先引毒龙出洞的弟弟，就是弥勒。”
让我们把视线再倒回到布袋和尚在岳林山庄忽然失踪那里——
布袋和尚在岳林山庄不见踪影，难道是神迹泄露，因而回天归位了不成？
此地的岳林山庄虽然少了个布袋和尚，数百里外的杭州城却多了个大肚子僧人。
原来那个分身八面的布袋和尚吃斋回来之后，立刻找来自己培养多年的徒弟，吩咐他接替自己，管理岳林山庄。
弟子大吃一惊，说：“师父，你为何要离开岳林山庄，难道就是分身术泄露了么？”
布袋和尚不置可否的一笑，说：“这也算原因之一吧。佛教戒律，擅用神通者，出院（驱逐出寺院）！我因为吃斋而分身，也算犯了戒条。”
“师父，那你为什么不小心些？”
布袋和尚说：“若我不想让他看见，他如何能看破山僧的行踪！我只不过借用他的一张嘴罢了，这样，我离开之后，人们想到我，就不会轻易违背这些年形成的良好风尚。”
弟子有些恋恋不舍，呆呆地望着师父，布袋和尚收起笑脸，一本正经地对他说：“经过这些年的建设，岳林庄田产增加，设施完善，可以说是立下了千年基业，只要这座田庄存在，就能保证岳林寺数百僧人衣食无忧，修行精进，香火旺盛，更主要的是经过两次筑堤修塘，围海造田，再加上滩涂上长出了海苔，这里的民众，不管是当地百姓，还是流落来的难民，只要勤劳，都可以生活无忧了，因此，我的使命已经完成，应该离开了。”
弟子想来想去，总算想起一个挽留师父的理由：“师父，你还是不能走！你想，现在天下大乱，不知哪一天，附近的州县战火又起，无数难民必将逃难到我们这里，您若是不在，人们无以为生，岂不活活饿死？”
布袋和尚拍拍他的头。说：“你放心，我现在就到杭州走一趟，保你有十年太平日子过。”
于是，杭州城头，西湖之畔，人们时常看到一个禅杖头上挑着布袋的大肚子和尚，寒冬腊月，雪花纷飞，他却光头赤足，随处坐卧，有好心人赠给他一双靴，他不是穿在脚下，而是顶在了头顶上，人们发现，虽然他坐卧在雪地里，身上却从不沾雪花。破袈裟也不会被雪水弄湿。
很快，这个颠三倒四，奇形怪状，又有几分神秘的和尚便引起了人们的注意，人们问他从哪里来？
他回答说：“从来处而来。”
“那么你要到哪里去？”
他认真地想了想：说：“到去的地方去。”
“你家在什么地方？”
他反问：“家。有固定的地方吗？”
“你总该知道自己叫什么吧？”
他说：“你有名字，可是，名字是你吗？”
人们谁也不知道他来自哪里，又将去向何方，不清楚他仙乡何处，俗姓法号为谁，本来，这样一个无名无姓无来历的人，应该最为平常，可是人们，人们习惯了有名有姓，以为姓名就是自己，就反而觉得他有几分神秘了。
有人好心好意指点他：“你是和尚，应该住在道场里。”
他凛然反问：“你说，哪里不是道场？”
接着，他咦咦啊啊地唱道：“何处青山不道场，哪方水波无清凉。禅心若为沾泥絮，不随东风上下狂。”
然而，问话的人哪里明白其中美妙的禅机，只是顺着自己的思路说：“我们杭州的灵隐寺，是闻名的大道场，你何不到那里去挂单。”
他却说：“灵隐寺太破了，等八十年后，灵隐寺建成了九楼，十八阁，七十二殿，房屋达到了一千三百间，我再去常住。”
“天哪，八十年后，你还能活着？就算你能再活八十年，你又不是神仙，如何还能常住下去呢？”
他意味深长地说道：“只有活着才能住寺庙吗？释迦牟尼佛早就圆寂了，可他不是已经在大大小小的寺庙里住了一千多年啦？”
尽管他这样说，人们也不相信这个邋邋遢遢，窝窝囊囊的丑八怪大肚子和尚是佛的化身，只是根据他布袋不离身，都称呼他为“布袋和尚。”
农历大年初一，传说是弥勒菩萨的诞辰，这一天，杭州灵隐寺照例要举行祝圣法会。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓飞来峰前，又称灵鹫寺，东晋咸和元年，（公元326），印度高僧慧理云游来到这里，看到这座山峰岩石棱层奇秀，惊叹说：“此峰乃是天竺（古印度）灵鹫峰的一座小岭，不知何年何月飞来这里？当年，释迦牟尼佛在世的时候此峰多为仙灵所隐。”
从此，这座山峰就叫“飞来峰”。慧理大师随即面对山峰建了一座寺院，命名为“灵隐”——仙灵所隐。
一百年前，由禅入茶，继而成为茶圣的陆羽曾来这里小住，当时，灵隐寺刚刚经过修整，他在（灵隐寺记）中写道：“晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字，榭亭巍然，猿松多寿，凼角画拱。霞翠于九霄，藻井丹楹，华垂于四照，修廊重复，潜奔潜玉之泉，飞阁眺绕，下映垂珠之树，风铎触钧天之乐，花鬓搜陆海之珍，碧树花枝，春荣冬茂，翠岚清籁，朝融夕凝。”
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