布袋和尚反问：“你说，什么地方可以住？”
《金刚经》云：“‘应无所住而生其心。’想当年，老纳就是闻听此言便开了悟。“六祖惠能感慨了一番后，又说，“所以，禅心灵动，无住为木，布袋和尚反问的话里大有禅机。可惜，活像对牛弹琴，钱镠对禅的机锋一窍不通，也就无法心开得悟。领会到宇宙人生的最高智慧，他依旧顺着自己的思路去想问题。”
钱镠说道：“大师若找不到住处，可到灵隐寺去，我与方丈打个招呼，他不敢不善待你。”
布袋和尚说：“灵隐寺太破，房子太少，不够我住。”
钱镠当笑话说道：“那我就给灵隐寺建三百间房子，够不够你住？”
布袋和尚疯疯癫癫的说：“不够不够还是不够。不过，若你真能在灵隐寺建房三百间，这些功德能护佑你占据王位三十年。”
钱镠感到这个和尚十分好玩，乐得哈哈大笑，或许平日位高权重，勾心斗角，所以，与布袋和尚穷开心，其乐无穷。
他接着开玩笑说：“那我若是建一千三百间呢？能不能在位一百三十年呢？”
“你又不是王八，岂能活那么长时间！”布袋和尚一笑，摇摇头，“再说，你也舍不得布施那么多银子。不过负债子还。将来由儿孙们来实现。七十三年后，你的孙子将在灵隐寺建房一千三百间，到那个时候，我就可以到那里去常住了。”
钱镠感到十分好笑，说：“布袋大师，我不是王八，你也不是龟，七十三年后，你的骨头恐怕都烂了。”
一个人的肉体无存，形体何在？
钱镠以为布袋和尚说的都是疯话，所以没有在意。
布袋和尚背起他的布袋，优哉游哉地走了。一边走，一边吟唱道：“越王吴王吴越王，钱塘野鸡变凤凰，一念善心得善报，三代五帝百年长。”
没想到，布袋和尚的话，看似荒唐，却都一一应验了。
首先，钱镠跟董昌真的十年相安无事，在大唐大混乱的年代里，两浙人民总算得到相对太平的岁月。
后来，董昌称帝，在浙东成立大越罗平国，第二年被钱镠击败，斩去了大好头颅——犹如当年刘汉宏一样。从此，两浙真正统一在了钱镠手中，被封为越王，正式建立了吴越国，在位正好三十年。
钱镠所创建的吴越国，先后传承了三代，整整一百个年头。其次，灵隐寺在吴越国时期曾两次大规模的扩建，先是钱镠新建殿堂房舍三百余间，初步中兴，其后，吴越国第五任国王钱弘，十三年第二次重建竣工，当时的主要建筑有天王宝殿，东西回廊与西厢房，联灯阁，大悲阁等，共有九楼，十八阁，七十二殿，房屋一千三百余间，住僧三千人，盛极一时。更神奇的是，从五代开始，人们在灵隐寺前飞来的峰岩壁上开凿石窟，建造佛像，现在存有五代。宋，元时期的大小石窟造像三百余尊，其中，宋代人以布袋和尚的形象为原型，雕凿了一尊笑容满面，袒腹踞坐的弥勒佛像，这座佛像，为灵隐石刻中最大的一尊——千百年来，布袋和尚真地常住灵隐寺了（此乃后话）。
……
在过去远古时代，有两位志行高洁的菩萨，一个名叫题耆罗，一个名曰那赖，他们内心清净无欲，外表安详自在，为了体悟人生最深奥的真理，他们结伴而行。
翻越那红尘不到的高山之巅，跨过那俗风难达的大川之巅，一直隐入深山深处，他们舍弃灯火灿烂，亲近星月之光，隔断人间烟火，沐浴清风白云，远离都市烦嚣，吸取山川岚霞……
剪半片白云补衲，留一轮明月读经，种三五红梅为侣，携数缕清风伴行。
题耆罗与那赖两个人心灵纯净如水晶，胸怀宽广如虚空，所以能相互交流，共同促进，禅定功夫日新月异，他们精进修习四禅，终于得到了“五通智慧”——五种不可思议的能力，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。
足跨万丈峰峦，观白云浮天，春夏秋冬悠然过。俯身千里峡川，听绿水渗地，子丑寅卯不计年。
不知不觉里，他们已在山中修行了六十年。
这一天，他们二人用天眼观察，以天耳倾听，他们看到，他们所在的国家，人们不知道六道轮回，不懂因果报应，时常暗中作恶，其后必将受到祸殃，他们听见，国家的官吏不知约束自己的欲望，任意为非作歹，百姓私下里怨声载道。恶毒诅咒，国家即将陷入动荡……
题耆罗与那赖是大菩萨，他们知道，人，只有约束自己的欲望，清静自己的心灵，国家才能安定，社会才能和谐，生活才能幸福，这就犹同首先必须有声响，才有回声一样，两位菩萨共同思维着救度这个国家与人民的良策……
一天晚上，题耆罗与那赖各自坐在自己的蒲团上，像往常那样诵经。
到后半夜，题耆罗感到身体很疲乏，就在原地躺下睡了，又过了一会，那赖也觉得有些困倦，就站立起来经行（也是一种修行方法），由于他一边经行，心里一边默默诵经，所以没注意脚下，一脚踩到了题耆罗的脑袋上。
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