这一年，布袋和尚路过雪窦山。
雪窦山之中，有一条长达百尺的瀑布飞流直下，还有一列巍然高耸的峰峦直插云霄。
飞瀑迅疾而落，雷霆万钧，涤荡人的魂灵；千仞孤峰险峻挺拔，壁立云天，令人叹为观止。
如此风景清幽之地，自然是禅修胜景，所以，很多年之前，就有禅僧在这里建寺修行。
这些年来，雪窦山中的雪窦寺，也是布袋和尚喜欢落脚的地方。
因为，这里的主持常通禅师，是他的知心道友。
四十年前，雪窦寺来了一位高高大大的禅师——常通禅师。
常通本是河朔邢州人氏，俗姓李。
他不远万里，从黄河之滨来到湘江之畔，参偈长沙景岑大师。长沙景岑大师问他，“你是何处人？”
他回答道：“是邢州人。”
长沙景岑无风起浪，陡然亮出凛冽的禅机：“我说你不从那个地方来！”
常通毫不犹豫，立刻凌厉反击：“和尚你曾经住这个地方吗？”长沙景岑大师开怀大笑，首肯了他的悟境。
从此，他继承了长沙景岑的禅法，举扬南泉普愿一脉的禅风。
他主持雪窦寺之后，有一次，布袋和尚前来挂单，依旧混迹在普通僧人中，宛若一粒沙子滚落在河滩上。
然而，常通禅师似乎识破了他的行踪，主动对他说：“布袋，你时常到老僧这里，为何从不问一句禅话？”
布袋和尚居然说：“叫我问什么呢？”
这句傻乎乎的囫囵话，差点让旁观的人们笑死——一个僧人，居然不知道怎样询问佛法！如何是佛？如何是禅？如何是祖师西来意？如何是佛法大意？……
千百年来，几乎每一个禅者，不都是这样向祖师们发问的吗？
因为人人都想从师父口中得到一个圆满的答案，从而立即开悟。而这个布袋和尚，面对这样千载难逢的大好时机，竟然痴痴呆呆，稀里胡涂。
同是这句话，也差点将常通禅师给噎死。
然而，他心里明白，布袋和尚的话，看似懵懵懂懂，却是故意装傻充愣，而且还蕴涵着滚滚禅机。
常通是大彻大悟的人，所以不怕拖泥带水、浑身落草，继续试探说：“你也诺大年纪了，连个问话都不会！”
布袋和尚真的发问了，不过，他不是问什么佛呀禅的，而是漫无边际地问道：“如何是密室？”
常通禅师回答：“不通风信。”
布袋和尚继续问：“如何是密室中人？”
常通禅师豪气万丈，说道：“哪怕所有的贤圣前来请求，都不见一面。”
是啊，既然是密室中人，当然不与任何人相见。
于是，布袋和尚双手合十，深深鞠了一躬——他这一拜，看似问话结束的礼节，却又藏着机锋——千圣不见，还受礼拜吗？
常通当然明白，颂道：
千圣不能思，
万圣不能议。
乾坤坏不坏，
虚空包不包。
一切无论比，
三世唱不起。
布袋和尚紧接着调侃说：“你也知道我，我也知道你。”说完，他肩上背着布袋，自顾自走了。
常通禅师冲着他的背影吟诵道：
袋贮乾坤，
杖挑日月。
嘻嘻哈哈声中绝，
憨憨痴痴僧中杰。
令行兮一棒一条痕，
逗机兮一掴一掌血。
别别，恰似红炉一点血。
五年之前，常通禅师于七月示寂。世寿七十二，舍利塔建在雪窦寺西南一隅。
而今，布袋和尚祭扫了常通禅师的舍利塔后，久久伫立在寺前。众僧疑惑不解，问他；“你在山门前站立了很久，是为什么？”
布袋和尚却说：“你们只知道佛之灭度，焉知佛之未生！”
众人凛然一颤，立刻感受到凌厉的讥讽铺天盖地而来——
果然，布袋和尚继续说道：“苟知未生，定知无死。只要明白了?无死?二字，包你大事了毕，洒脱自在，从此与释迦老子一个鼻孔出气。这是我们僧家的珍宝，你们应当深信不疑。”言毕，且听我偈：
无生无死佛家风，
不堕古今莫定踪。
触处原明常湛寂，
龙华鸡足两无从。
大家感到这个胖和尚的大肚子里装着不少学问，就请他回雪窦寺里说法。
布袋和尚一反常态，不再装傻充愣，果真滔滔不绝地开示起佛法来：“当绝攀缘，体会觉性。性本常住，永无生灭。以无生性中，示现生灭之法；以生灭性中，全体涅盘真如。汝自不审，认假为真，执着世谛，甘受轮回，空遭涂炭，犹未醒悟。若能回首知非，旋机破蛆，不越一念，洞见真源。”
他的意思是说，当我们的心不再向外驰的时候，回光返照，内观自己的本性，就会发现，自性不生不灭，清净无染，能生万法。正因为自性不动不摇，所以在生生灭灭的现象中，能体现出它的如如不动。
一位禅僧听得津津有味，从大众中走了出来，问道：“如何是顿渐法门？”
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