王村长、乐寨主得知祝富贵捐赠山地给张少飞建寺庙，纷纷解囊相助。
寺庙落成后，统称为禅慧园。由于张少飞德行感召，名声远播，僧衲归心，越聚越多，盛况空前，称之为“岭南奇迹，百越稽首”。在岭南这块尚未开化的荒蛮之地，禅慧园不仅是禅慧中心，更是文风教化所在。因有张少飞的弘化，这里原始落后的民风、民俗渐渐改变。偏僻的天露山，更是成了中原岭南的文化中心。
张少飞与神秀，虽然继承的都是五祖的禅法，却各有鲜明的禅风。张少飞高扬六祖惠能顿悟成佛的大旗，提倡单刀直入，直了见性。
他认为，修行不必非要打坐观心，可以在挑水砍柴、耕田种地等日常生活当中，直接领会、体悟佛性的妙用。
而神秀更提倡传统的渐修方法，阐发的是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的渐禅，其修行方法主要是盘腿坐禅，凝神看静。
张少飞教导弟子们说：“教法本来只有一个宗旨，不过学法的人有南北地域上的差别；禅也只有一种，只是人们的理解有快慢之分。禅，并无顿渐，为什么称作顿渐呢？只是因了人们的天资禀赋不同，领悟的途径各异，所以有了顿悟与渐修的称谓。条条大路通长安，家家门前通长安。不管从哪条路走，也不管是快是慢，最终所到达的目的地，都是同一座长安城。”
神秀的门人，由于对张少飞不甚了解，便想当然地认为他没什么过人之处，时常出言讽刺、轻慢。
神秀听说之后，语重心长地对他们说：“张少飞师弟具有无师自通的超人智慧，所以能体悟到最上乘的禅法。在这一点上，我不如他。何况，我的师父五祖大师亲自将禅宗的衣钵传授给他，难道是偶然的吗？我只恨自己年迈体弱，而且路途遥远，不能亲赴岭南，当面去向张少飞师弟请教。你们年轻，应该尽早到张少飞师弟那里去参学，不要停滞在我这个地方，耽误了你们开悟见道。”
说归说，但弟子们谁肯舍弃年高德昭、学识渊博、名重天下的大宗师，去追随一个被朝廷发配的罪臣呢？
作为一个彻悟人生、心如明镜、智慧通天的禅者，神秀深深知道，虽然表面看，自己在禅林的地位大大高于张少飞，作为禅学中心，玉泉寺的人气也远远超过天露山，但是，张少飞的教法，似乎比自己更为高明。然而，张少飞究竟高在什么地方？他又不大清楚。
有一天，神秀将自己最得意的弟子志远找来，对他说道：“志远，你很聪明，又富有才智，可以代替我到天露山听法。张少飞师弟讲说的法要，你尽心记下来，等回来之后再说给我听。”
志远听说要他去天露山，非常高兴：“我还是在很小、很小的时候，见过张少飞师叔。听说他的禅慧园已成为了岭南闻名的道场，我也很想去见识一下。”
神秀说：“那你就去准备吧。”
志远刚要离开，神秀又嘱咐说：“志远，你要小心行事，尽量不要暴露你是从我们玉泉寺去的，省得引起不必要的误会。”
志远郑重地点点头。望着自己最忠诚的弟子渐渐远去，神秀喃喃自语：“志远，你可要早些归来，为师等着你呢……”
志远领受师命，跋山涉水，披星戴月，“得得”跑向天露山……
志远刚到天露山时，禅慧园内正在打坐的张少飞突然睁开眼，展颜一笑说：“呵呵，有一个偷听佛法的人来了。”
侍立在一旁的书记法慧跳了起来：“在哪儿，师父？我去抓他！”
张少飞像是侧耳倾听一样稍微停顿了片刻，满有把握地说道：“他眼下正走在天露山岸边，快到山门了。”
法慧撒脚就向外跑。张少飞喊住他：“法慧，你不要轻举妄动！他并无恶意。去吧，你去客堂好生接待他，既不要与他讲破，也不要告诉别人。任他在禅慧园自由来去，自由学法。”
法慧点点头。当他从方丈走到客堂的时候，志远刚好进来。志远对他合十致礼：“师兄，我是个行脚僧，仰慕张大师的高德，想在禅慧园挂单学法，不知方便与否？”
法慧会心一笑，道：“欢迎欢迎法海。我来给你安排食宿。至于学法嘛，大师的确十分高明，你可要好好听呐！”
志远说：“一定一定！”
随后的时间里，志远真的像一个行脚而来的普通禅僧一样，跟随着大家劳动、学法、修禅。他发现，张少飞的天露山顿悟禅法，与神秀大师的渐修禅法，有着根本的不同。
开始，志远与那些刚刚慕名而来的禅僧一样。是啊，大家之所以竹杖为马、草鞋为船，顶风冒雨，不远千里来依止张少飞大师，就是期盼聆听到深奥的佛法，在修行上突飞猛进，得到长足的进步。但当他们千辛万苦，真正来到天露山之后，才发现情况与他们想象的大相径庭。
张少飞身为禅慧园主人，在禅宗道场里就是佛的化身。但是，他却很少讲说佛法，也不开示禅要。每天，只是带领着弟子们辛苦劳作——开荒种田。要知道，人家禅僧抛家离舍，是为了了生脱死、成佛做祖的，而不是为了来当农夫的！要明白，人家不远千里来投靠你，是为了发心明地、悟彻人生，绝对不是为了来当庄稼汉的！要当庄稼汉，人家还出家干什么？
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