按照从旁立碑的典故说明,而这块小天房内的圣石,原本是位于西京的皇家大博物院,为梁公西征时偶得,又转贡朝中的纪念品之一。
当年大食国在大唐岭西军的攻打下土崩瓦解,时有来自南部膳洲大国——阿克苏姆国,乘机渡海大举进犯南方,连续焚毁大食国的麦地那和麦加两大圣地,连带天房也被洗掠一空,圣石亦被烧灼后击裂数块掳走。
其中最大的一块,在大食灭亡之后,被作为臣贡之礼,进献给了据有大食故地的大唐岭西行台,然后就一直被收藏在皇家大博物院,和大食末代君王曼苏尔私藏的十丈青铜宝树一起,作为大唐对外武功和战利品的宣示之用。
直到嘉佑北伐打破长安之后,这块圣石就和众多皇家大内的珍奇之物一起,被送到南朝的都城,以充观赏。
其中,有当地天房教大僧长,阿普杜拉侯赛因虎公,聚重资捐纳于朝中,赎请圣石而供养与海神波罗庙侧,仿天方故事而建小天房,是为中土教众唯一圣所。
因此,这间石室被称为小天房的黑石金室,按照本朝天房教的故例,凡信者,一生至少要到位于广州的小天房,朝圣礼拜一次。
天方教的名称,源于这些夷教信徒,对于自天房之处而来的自称,才有了天房教或者大食教的概念,后来梁公西进,宣然赫赫大食轰然化作尘埃之后,为了在中土避嫌和撇清于系,天房教就成了他们唯一的称呼,然后又以讹传讹的演变成了所谓的天方教。
当然了,这个时空沿袭了大唐在世界文明顶端的优越感和先进性,也没有后世两少一宽的少民身份做护符,更没有来自海湾油霸国家那些满身骆驼粪味的狂热瓦哈比们,财大气粗撒钱的搅风搅雨,这些源自外域夷教的信徒,就像是驯肝卩的羔羊一般,再温顺不过了。
事实上,在中国的古代历史中,除了元蒙这种外族建立的政权,需要靠色目人来剥削其他三等人外,这些番人在中国的土地上,多数时候都是颇受歧视,只能夹起尾巴做人的下等存在。
因此,一年一度的海神庙会,也是这些番人及其混血后裔,撇开信仰的差异和民族的藩篱,走到一起共同庆典的特殊节日,各种风格的服装,各种发色和肤色,各种语言和口音,人山人海的汇杂在一起,
时光流逝在古老的檐角,藻井、壁画、龛台,熏黑的神祗造像,袅袅的香火中,永不流逝的是经年累月的虔诚。
无论是手捧线香,口称安巴拉阿胡拉的天方信徒,还是在在神堂里顶礼膜拜,高唱赞美诗的景教徒,虔诚和谐的穿行在共同的殿堂和天顶之下,就如友邻一般的亲善而礼数周全。
而在这一片配殿的龛堂之中,最特殊的却是一处院落,据说是这里梁氏专属的家祠,祭拜着一些所谓的祖灵家神,因为其中几乎全是女性造型,据说颇为灵验,所以成为广府士女,最喜欢的去处之一。
只是我被谜样生物挎着,一起踏进去之后,看清楚正殿神龛上供奉的事物之后,不免脸色都便的极其古怪起来,那种熟悉的风格和线条,人物造型和服装样式,让我不禁再度有了某种时空倒转的错觉。
漆画的壁板上,赫然是一个个奇装异服的少女形象。
绿发方格短裙的四季之主风见幽香？,白发披臀的不死金乌鸟妹红,竹取神女蓬莱山辉夜,兔耳稻叶玲仙,穿越者前辈,你还敢无节操一点么,永远十七岁在哪里,九尾人妻狐又在哪里？
然后我果不其然的,在后殿找到了,永远年轻的紫妈,威严满满的抱头蹲大小姐,亲切可爱的病娇二小姐,银发女仆,旗袍门番、节操满满的巫女,黑白老鼠和魔法书厨什么的形象,而且被古人牵强附会的冠上了各种生育,保胎,怯病、驱疫,乃至福运、长寿,康健之类的职能。
作为女性的巫祝,还热情的照无眠我身边几个女孩儿上去,摸摸身牌沾借福运云云。
“又是个该死的东方厨啊。”
谜样生物在我身边轻声抱怨道
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