何颙看此佳子，内心不禁艳羡那荀绲了了之辈，也能生此佳儿，看这荀或不类其父，更类其祖。
难道说隔代传就是这种？念此，何颙莞尔一笑。
他既笑荀或明睿，能查太平道不是成事之辈，也笑荀或纯良，没有去将他何颙出首。
见荀或不解地看着自己，何颙道：
“很好，文若，你看得很准，这些太平道确实没有成事的可能。彼辈都是一些乡野土豪和沟壑黔首，只能乱天下，不能安天下。但我们要的就是这些人乱，乱才能出真主。”
荀或默然不对。
何颙知道荀或误会了，他叹了口气：
“文若，你是不是以为我是幸乱之辈？是刘歆一类的人吧。这样想我，你可就错了。”
见荀或还是不说话，何颙换了个角度，问：
“你听过何休的三世论吗？”
何休虽然是兖州人，但荀或游学广阔，自然是听过的，荀或点头。
何颙见荀或听过，遂直指重点，言：
“这天下枯朽，正如这秋天，非都有一场凛冬，不如此不能灭杀杂草，方此才能有春的勃然。此为自然之道。”
何颙讲起兴了，他又讲了个事：
“昔年，前汉孝景帝时有一场争论。当时对汤武革命是受命还是篡命做争辩。我名教前辈辕固生是如何说的？他说：‘夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？’这就是我辈名教之人。
君不闻孟子对齐宣王：‘贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’这才是我们要做的。现在国家为独夫，我们应民心而杀独夫？岂不是顺应天命？”
这话说得杀气腾腾，荀或听了后，想了一会，并不畏惧，因为他心中也有义，他说：
“天命轮转之说，小子知之，但谁能又能言这天命不在刘呢？国家为独夫，又焉知刘家不能再出圣人呢？以臣弑上便是篡，说再多都改变不了这个道理。至于这天下要乱，要有英雄出，那这英雄如何不能左君王，安社稷。效法周公管仲之道，辅荡不平，宰执天下。如有此英雄，我荀或必将辅左他成此大业。至于，五德轮转之说，休要再提。”
何颙叹了口气，他万没想到，这一谈把荀或谈到了对立面，但他到底是惜才，没有再强求，只是对荀或说道：
“你说的这些英雄，我这些年也遇到过几个。你日后要是遇到他们了，可以察其言观其行，看是否是你心中的辅汉之人？”
哦，这下荀或奇了，他恭立等何颙说。
“可安天下者唯两人，一个是汝南袁本初，一个是沛郡曹孟德。此二人皆有安汉家之能，你日后遇到，可以多留意。”
荀或疑惑，问：
“袁本初我知之，已有天下楷模之称。但这曹孟德此人，他不是宦官之后吗？也能得何师如此高名？”
听到这话，何颙也视道：
“你不也是宦官之婿吗？不也有左汉之志吗？怎么你可以，人家孟德就不行了？”
这话讲得荀或满脸涨红，但还是继续请教：
“我听说汝南袁氏的袁公路也急公好义，常有救济党人之行。你看这人呢？”
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听了这话，何颙澹澹应了句：
“就他？”
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回忆破碎，此刻还是回到这个幽闭的囚室，荀或思索了，如果曹操和袁绍是辅汉英雄，那这个泰山贼张冲就是乱汉之贼。
而且这贼还有主张，就更不能以等闲贼寇视之了。按常理来说，一个农家子如何有这样的气魄和见识呢？
气魄还好说，也有人生来就湖海大气，但这见识是怎么回事？这东西可不是天上掉下的。
像他们颍川士子既长就要去游学，一方面交友拓展人际关系。另一方面就是为了游历天下，看这天下的现状。如此，才有有这样的天下见识。
而据这个张狗驴说，这张冲从小到大都没出过大桑里，也还是两年前去送了次漕运，而且都没走多远，就到了乘氏。他是哪来的天下视野，知道这天下之乱，就是在豪强呢？
荀或解释不了，但知道天下将乱，必有妖孽横出。看来这天下也安稳不了两年了。一想到此，荀或内心就有种紧迫感。
他看了眼在那发呆的张狗驴，觉得此事就要落在这人的头上。
荀或给张狗驴又端了碗水，温言道：
“你和我说说，这东平陵城里有哪些是你们泰山盗的细作？”
张狗驴一惊，立马否认：
“咱们都在山里，等闲出山一趟都难，又哪来的山外的细作呢？”
荀或还是笑，继续道：
“你也说了难得出山，那要是山外没细作，你们怎么有粮吃？说吧，前面都说了这么多了，也不在乎这两句。”
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