所谓讲经台，不过就是李伯都平日里修炼、诵经的那块大石头，除了宽大圆润一点，并无奇特之处。
倒是讲经台下的光景与三个月前大不相同，草地花间，分布着一个个大小不一的“石蒲团”、“木蒲团”，星罗棋布，颇有规矩。
这是某位白骨精带起来的风气。
原本前来听经的小妖怪们都只是在地上或坐、或趴，自从那个喜欢吟诗、吹牛皮和讲故事的白骨精说，上古圣人开坛传道，座下弟子皆有蒲团、莲座，乃是助人开悟之物。
于是乎，听经的小妖怪们便纷纷效仿，各自用石头，或木头，在讲经台下拼成一个个“蒲团”，大小样式各不相同，且每次听经都各就各位，井然有序。
当然，毕竟都是一群刚刚开明的妖兽，兽性犹在，打打杀杀实属正常。所以这种秩序的背后，少不了李伯都的良苦用心。
嗯，都是用“爱”感化的。
来自老师的，很炽热的爱。
不过此时，众妖都不在各自的蒲团上，而是围在边缘一个圆盘大小的木蒲团边上。
这木蒲团上，盘坐着一只花栗鼠。
它在打坐，像极了人。
它周围的花草树木，溢出点点绿光，不断飘起，没入它的体内。
周围一圈的妖兽，除了身形庞大的八戒之外，还有山猫、夜莺、灰兔、蟾蜍、蜈蚣等等，它们眼中无不充满羡慕与期待。
大雀妖君是这里唯一的变血境小妖，这时他化作人形，坐在讲经台下，目光灼灼也是羡慕。
这花栗鼠妖，他认识。
原来也是他的“收租”对象，乃是鸡石山域小松山的主人，修有一种可以木遁的小道法，传承自它的母亲。
一头早已坐化的老花栗鼠。
此妖生性胆小怕生，警觉性极高，稍有风吹草动便会遁木而逃。当初大雀妖君抓壮丁，替鸡石山土地炼制太阳珠时，也是费了好大劲，将小松山的草木毁去七七八八，这才将其抓住、慑服。
“虎师真乃妖孽。”
“这小松鼠本来只有半卷残法，与它那老母亲一样，困在凝魄后期十余年毫无寸进。如今听经百日，竟是要突破了。”
大雀妖君知道这只花栗松鼠的根底，所以艳羡更深。
妖族修炼之难，一是天赋，二是法门。
对妖族来说，天赋多指血脉。
然而除非是帝裔、圣代等隐脉妖孽，寻常妖族在丹珠境之前，极少有觉醒血脉的。
此乃天生，由不得自己，暂且不说。
对于普通妖族而言，最为重要的便是法门。
它们没有血脉传承，仅靠本能修炼的话，进境慢如龟速不说，还容易积累驳杂煞气，毁伤根本，导致进无可进直至终老坐化，甚至坠入魔道，变成失去灵智，只知杀戮吞食的魔物。
人族自古以来多有传说，某某少年剑修、道士、和尚，修行不过二十载，便行走天下，降妖除魔。动不动就斩杀百年精怪、千年老妖，留下众多侠义美名。
而侠名之下的反派，大多数的，便是一心向道，苦修无门的普通妖族。
它们一无血脉传承，二无修炼法门，在悠长的岁月里孜孜独行，有些癫狂入魔，为祸一方被杀也就算了。可有些或许只是静极思动出来走走，便遭了殃，含冤而死。
故而越是灵性聪慧的妖族，越是敬重读书人，因为文字是承载一切的基础。
若不会读书写字，即便是《妖经》在前，它们也看不懂、明不了、悟不透。
经义若不懂，何以修大道？
经义若不明，练岔入魔道。
为此，不少普通妖族甚至甘愿成为人族坐骑、灵兽，牺牲自由与尊严，只为换取一丝不确定的，全凭人族喜好的施舍。
这，就是为什么在妖族中“妖师”的地位远远超然于“妖帝”之上的缘故。
自开天辟地以来，妖族有记载的妖帝，不知凡几。
可有记载的妖师，仅有五名。
妖族太难。
也很孤独。
所以每一次机缘它们都很渴望，都会不顾一切地去抓住。
大雀妖君便是如此，他开明之初几经磨难，后明白世情，为得修炼之法，曾入南岳山脉，甘愿当一土地灵官的笼中玩物。后因一时不忿，吞了两个杀鸟烧烤的乞丐，怕被土地灵官抓去邀功，便仓惶南下，躲进了罗浮山脉。
他一藏便是三十年。
困在变血境后期也三十年。
非是他疏于修炼，而是因为他从南岳土地那里学到的修炼法门《大风诀》只有半卷。
变血之后的丹珠境，是仙法妖修最重要的一个分水岭。
以他的资质悟性，即便是有《大风诀》的后续法门，也不见得能度过“小九雷劫”顺利结成本命丹珠，就更别说没有法门了。
至于单靠自悟、自创，走出自己的道这种事，就不是他一头小山雀所能奢望的了，那都是千古奇才、万年妖孽才有资格干的事。
那时，他躲在一个灵气比鸡石山域还要稀薄的山沟里，日复一日，年复一年，孤苦修行却险些入魔。他明白再继续躲下去的话，大概率就是和小松山那头老松鼠一样，直至老死坐化，也无缘突破。
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