我不知道这类似于龟息内视的“回光返照”功到底效果能不能如同清风所讲的那般神奇。但按我在现实世界内的思维来看，这似乎也类似于一种气功而已。只听说练此功功力高深者被埋十天半月仍能存活而已！细想来似乎也远不能成仙，乃至于练就啥子特异功能的意念力的。但我那种意识只取决于我们的肉身以及所处的现实世界环境，鬼晓得这清虚界又是咋回事的呢！至少，似乎此界有“灵气”，而现实世界似乎根本没此一说。修仙嘛，没“灵气”哪能行？
我即使有些疑虑，但由于身处此界，也只能将信将疑地照做而已。
清风自是还沉浸在他发现了“宝”的喜悦里，便催促道：“那你试着做做看！看有没有效果！”
我便盘膝坐下，按我的理解做了起来。其实，这似乎比运行大小周天还容易！毕竟我在现实世界读大学时就跟着体育老师学太极拳时就练过“虚云顶静”的！目前只需注意调节好呼吸达到龟息般平和而已。
一遍下来，我也感觉似乎周身空灵开放起来了，逐渐有些对外物视而不见，只关注于自身的感觉。
我把这种感觉说给了清风听。他高兴地击掌说道：“就是这样！人到空灵，而后入定，天地灵炁自然入体！你一做就达如此之境，估计哪消百日之期！”
照他这么说，我岂不比吕洞宾还牛逼！不过，我真实的感受真的如此！按这功法所说，这又似乎并不涉及小石这肉身的关系，只与我的神魂有关而已！这么说来，我的神魂资质，也并不废柴呀！
当然，若按时间兑换而言，我这等于两万五千多年履历的神魂，在此界岂可能是废材的嘛！别个若晓得了，还不直接看成超级老怪物去了！
不过仅试一下，于功法还不甚纯熟到位，故而能达如此效果，也不错得很了！
清风虽甚欣喜，却也没有让我再练下去。在他心里，这一课所达到的效果，早已胜过了一般弟子修习好几年的了！所以他又抓住机会说道：“你还真是我从未听过见过的天才！你自个下去练嘛！剩下的时间我们还是继续研究下《道德经》！”
他是绝对上瘾了！尽可能地想要抓住一切机会与时间尽快搞定这回事。若不是考虑到与清松的约定，估计这“回光返照”之法也会压上一压，等我讲完《道德经》再传与我！
我肯定不可能怪他啥子的。反正我也差不多学到了东西了！修炼一途，也急不得一时片刻的。所以，也很乐意地又对清风讲起《道德经》来。也不得不说，我也有些上瘾呢！毕竟自己悟了，与再讲一遍，其深入理解的效果又有些不同。这可以触发我对更深层次的感悟！这不同于清风所说的那样，绝对叫“教学相长”！
我把书案上那《道德经》翻到第二十一章说道：
“第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
前面章老子讲了统治者应该具备的内在品质素养，即谦虚、谨慎、质朴、务实、求真。特别强调了要甘于淡泊、特立独行、贵在求真（食母，追求道之真谛）。此章接着就说求真的好处；把握住了道的真谛，可以以此审视古往今来万事万物而清楚其真实状貌，洞悉一切（从而使自己能一直保持做出正确的决策）。
“孔德之容，惟道是从。”是说最高档次的德（孔，形容十分巨大），是完全遵从道的。我们从此句也能看出，老子说的德行，就是依道行事！老子第八十一章总结了“天之道，利万物而不害。”即是说“道”产生万物并使其成长、发展却不妨害它们。统治者依道行事就应该如“道”对于万物那样，对人民“生而不有，长而不宰，为而不恃”。老子把这称之为“玄德”。玄德即孔容之德！
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是说：道运行在事物间，似乎隐隐约约、恍恍惚惚不可捉摸，但它是有所表现（有象），可以把握（有物）的。
“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是说“道”虽然隐约，但其中有精髓所在（我们要善于抓住这精髓），道的精髓是十足的真理，是我们应该信赖的。
老子在此重申“道”的隐约与内在，比前面所提更进一步，是为了突显“求道”于我们认识事物的本质的重要性；也告诫（统治者）要静心求道、善于体会事物自然发生发展的本真的重要。千古帝师，的确不同常人之随波逐流而论事！
“自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”此句可谓老子观史，捕捉远古先贤之智慧策略而归纳出本质认识的感慨之言。即：从古到今，道一直是大家都在提及的，贤人们一直都在用道的观念去审阅世间万事万物的运行。我何以窥知世间这么多事物的本质原因及其该反映出来的状况呢？就是我也是以道观之啊！
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