她犹豫也彷徨，但手上的工作从来没有停留，也根本没有真的回归故土。
所有的犹豫和停留，全部都在纸面上，没有付诸任何行动。
这当然是可以理解的，在个体的未来和种群的命运之间，总该有些人要站在自己的立场上考虑所有问题。
指望每个人都有【匹夫有责】这种理念，多半脑袋不正常。
而须弥城和奥摩斯港的镀金旅团，甚至是直接在沙漠中汇聚的【阿如村】这边，对教令院的仇恨值也相当有限。
村长和坎蒂丝都说，我们只要活下去，不想要什么战争。
显然拉赫曼口中的什么文明陷落，什么神明死亡的仇恨，这就是他一家的说辞，除了少数跟着他的沙漠人以外，大多数人应该是不在乎的。
但姜青认为，这不是沙漠民的问题。
赤王的死可以追朔到千年之前，而大慈树王在五百年被迫退休，换句话说，她统治了沙漠至少五百年。
以大慈树王表现出来的仁善和智慧，五百年当然可以把这群沙漠民变成自己人。
赫乌莉亚的子民还能够记录下什么赫乌莉亚的权能很强大，什么摩拉克斯刺杀赫乌莉亚这种奇葩说辞，但最后这群人还不是归附于老爷子，高喊岩之神的荣光？
少数人习惯性的诋毁一切伟大的人，但民众总归是能够意识到，一个伟大的存在对他们的宽容和善良，然后欣然归附在她的羽翼之下。
显然，拉赫曼在这个问题上，带有很深的偏见。
而大慈树王，足以让所有沙漠民心甘情愿地认为，自己也是须弥人。
一个睿智的神，是可以容纳不同的子民，让他们成为真正的自己人，向自己真心诚意地贡献信仰。
这不是塞塔蕾或者某个沙漠民忘记了仇恨，而是在真正温柔仁善的伟大神明面前，他们也愿意追随这样的神。
至于说为什么不公布真相······不知道，不了解，不清楚。
姜青简单描述了这段历史，重点在大慈树王的仁善上。
荧有了一个简单的认知。
一个好神。
“奇怪了，提瓦特怎么都是这种善神？”荧眨了眨眼睛，“这里就没有什么需要血祭，需要人们献祭小孩子和圣女的恶神么？”
这是个试探。
人们对于自己习惯的事情，往往是察觉不到问题的。
提瓦特没有什么绝对意义上的恶神，每一个神，在过去都是为了自己的子民而战。
他们很难察觉到这个世界上有邪恶的神明，因为他们的历史上，根本没有这样的神。
坎瑞亚人倒是例外。
“不用试探了，她确实是个仁善的神，而我也确实不能算是这个世界的人。”
“这是诚意？”荧的笑容灿烂，“凝光、琴乃至是凌华和心海，她们都调查过你的人生，发现你的人生完全对得上号，唯一的问题就是失陷在稻妻的那段时间。”
“从那之后，你便如同变了一个人。”
“璃月人说生死之间有大恐怖，会变得不像自己也很正常。”荧神色认真，“但现在看来，这不是生死之间大恐怖，而是真的死了。”
“要为这个人伸冤吗？”姜青也跟着露出了微笑。
他并不去解释，自己接受的是一具死人的尸骸，也不会说什么系统。
这些东西自己去解释，外人听来都是掩饰。
“怎么会。”荧摇了摇头，“我不是正义使者，只想找到哥哥，带着他离开提瓦特。”
“只是你出示了这样的诚意，我该如何回应你呢？”
这是个没办法判断的问题，荧选择信任姜青。
不光是因为有所求，大家是合作关系。
姜青也出示了不一样的诚意，所以是值得信任的。
诚意啊······姜青的笑容不变。
游戏里的荧很好，现实里的荧更有趣。
“大慈树王做的很好，她让沙漠民接受了森林的统治，前提是···森林是她的。”
“问题就在于，大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期，她后继无人，然后自己死了。”
“于是她的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”
大慈树王被迫退休，教令院本来是遵奉她的新任继承人小吉祥草王上位的，可大家找到小草王的时候一看，这个神既不强大，也不睿智，凭什么有资格接替树王的神位？
不必给这群人寻找借口，他们在实际行动上直接否认了小草王的权威，认为她不够资格成为树王的继承人。
于是由贤者接替了须弥的统治权。
结果就很明显了，政治上接替自己地位的是一个并非自己一脉相承的衣钵弟子，自然不能指望对方会全盘接受并且推行自己的理念。
教令院一开始还愿意遵守大慈树王的理念，但时间会改变一切。
她死了。
不管一个神明如何强大如何善良，死了的神，就是死了。
从大慈树王死亡的那一天开始，她的影响力在不断的削弱。
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